З літопису відомо, що в 987 році, під час завоювання Корсуні (Херсонес), великий князь осліп. У 988 році княжна Анна, майбутня дружина князя Володимира, привезла з благословення царгородського патріарха Миколи на свій шлюб з князем ікону Божої Матері грецького письма.
У переказі сказано, що князь Володимир під час хрещення в купелі побачив сильне і незвичайне світіння від ікони, після чого став зрячим.
Згідно з переказами, цю святу ікону рівноапостольний князь Володимир передав у заснований ним Зимненський Святогірський Свято-Успенський монастир, після чого вона стала називатися «Зимненською».
У 1724 році село Зимне придбав католик Михайло Чацький, який пограбував монастир і зняв з Успенського храму частину куполів, залишивши тільки два західних, щоб будівля стала схожа на католицький храм.
За переказами, Чацький, ставши перед шанованою в обителі іконою Божої Матері, сказав:
«Ну, що, православна святиня чудотворна? Так і не змогла ти врятувати свій православний монастир! ».
У наступну мить він осліп, а через три роки помер, після чого всі нащадки Чацького по чоловічій лінії втрачали зір за три роки до смерті.
Підчас Першої Світової війни Зимненська ігуменя Марія, разом з келейніцей і благочинної (адміністративна посада в монастирі) вивезли ікону до Житомира.
Після війни ікона не повернулася в Зимове (ймовірно, тому, що Західна Україна стала на деякий час частиною Польщі, а Житомирщина опинилася в складі СРСР).
У 1966 році старица Іуліанія, остання, що залишилася в живих з трьох черниць, які врятували ікону, передала її Корецькому монастирю.
У 1995 році ікону хресним ходом перенесли в рідну обитель. Напередодні прибуття ікони в Зимове, паломники бачили в монастирі опівночі вогненний стовп над церквою Святої Трійці і чули з храму спів «Херувимської».
Вирішивши, що в церкві відбувається служба, вони пішли туди, але виявилося, що храм закритий. Під час хресного ходу з іконою зцілилася від сліпоти жителька села Зимне.
У 1757 році ікона була покрита срібною визолоченою ризою. Зцілення і чудеса від ікони тривають до сьогоднішнього дня. Цей образ - один з найдавніших в Київській Русі.
