Святыни ко Дню Крещения Руси: 5 чудотворных икон и мощи 20-ти святых

30 минут

Накануне празднования юбилея Крещения Руси Информационно-просветительский отдел публикует жития святых исповедников, историю находки и прославления чудотворных мощей и икон, с которыми состоялся Большой Крестный ход и которые во время торжеств будут доступны для поклонения в Трапезном храме прп. Антония и Феодосия Печерских Киево-Печерской Лавры.

Мощи и икона святого равноапостольного князя Владимира - Крестителя Руси


С именем святого равноапостольного князя Владимира связано важнейшее событие в истории нашего Отечества - принятие христианства и вхождения в семью христианских народам мира.

Князь Владимир по Божьему Промыслу «разболелся глазами и не видел ничего, и скорбел сильно, и не знал, что делать ». Тогда царевна Анна посоветовала ему, чтобы он быстрее крестился: «Если же не окрестишься, то не выздоровеешь от недуга твоего».

Услышав это, князь Владимир сказал: «Если действительно произойдет это, то поистине велик Бог христианский». И велел окрестить себя. Корсунский епископ со священниками окрестили Владимира и назвали его в крещении Василием. Летопись свидетельствует, что во время крещения произошло чудо, подобное тому, что было с Савлом в Дамаске: только Владимир вошел в святую купель, а епископ по чину крещения возложил на него руку, немедленно пелена спала ему с глаз, и он прозрел и прославил Бога, который привел его к истинной вере.

До сих пор князь знавал только главные истины о Боге. И чтобы познать Его, требуется особое Божье благоволение к человеку, которое человек переживает явно как личную встречу с Богом. И эта встреча состоялась! «Теперь узнал я истинного Бога», - радостно воскликнул великий князь, почувствовав свое исцеление. Увидев чудо, крестилась и вся княжеская дружина. Произошло это событие в 988 году. Крещение князя Владимира с боярами и женой было началом крещения всей Киевской Руси ...

Накануне празднования 1000-летия Крещения Руси, в 1988 году, государственная (советская) власть передала Церкви несколько выдающихся христианских святынь, которые до этого хранились в музейных хранилищах. Среди них - ковчег с частицей честных мощей святого равноапостольного князя Владимира.

По благословению Святейшего Патриарха Пимена, сей ковчег был передан Управляющему делами Московской Патриархии митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира (Сабодана). Его установили в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы города Ростов-на-Дону.

24 июля 2005 Блаженнейший Митрополит Владимир (Сабодан, +2014) лично привез в Киев из Ростова-на-Дону ковчег с частицей мощей равноапостольного князя Владимира.

Ковчег был установлен в Успенском соборе Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры - для поклонения верующих. Здесь он находится и сегодня.
Стопа апостола Андрея Первозванного



Сегодня ковчег с мощами святого апостола Андрея Первозванного (стопа) хранится в Одесском Свято-Успенском Патриаршем мужском монастыре.

... Еще в 1876 году в Одессе появился паломнический двор, основанный монахами афонской обители - Русского Свято-Пантелеимоновского монастыря. Но со временем он уже не могло справиться с наплывом паломников, и вскоре к деятельности по размещению паломников в Одессе подключились другие обители Афона.

Так, будучи настоятелем Свято-Иллинського скита Святой горы Афон, преподобный Гавриил Афонский в 1893-1905 годах неоднократно посещал Одессу.
10 ноября 1894 архимандрит Гавриил в сослужении соборного духовенства, совершил закладку храма. В его основу замуровали памятную табличку, первый краеугольный камень положил сам архимандрит Гавриил.

Краеугольный камень был доставлен на бриге «Святой Пророк Илия», принадлежавший Ильинском скиту. До своего назначения наместником Свято-Ильинского скита о. Гавриил нес особое послушание - был экономом на этом парусном судне. Монашеский бриг совершал рейсы между Афоном, Константинополем, Одессой и Мариуполем, где загружался зерном, мукой, волжской рыбой и другими продуктами. Капитаном корабля был иеромонах, команда состояла из монахов и послушников - уроженцев Херсонской, Курской и других губерний, а мачты были увенчаны золотыми крестами.

Таким образом в южной столице империи преподобный Гавриил Афонский основал Свято-Пантелеимоновского подворья Свято-Ильинский собор. И именно афонский старец тогда привез в Одессу великие святыни: левую стопу святого апостола Андрея Первозванного и чудотворную икону Пресвятой Богородицы «Кормилица» ( «Млекопитательница»).
***
Святой апостол Андрей стал первым учеником Христа и первым исповедал Его Спасителем (Мессией), приведя ко Христу своего старшего брата Симона, будущего апостола Петра.

С проповедью Слова Божия святой апостол Андрей совершил несколько путешествий, во время которых трижды возвращался в Иерусалим. Он прошел Малую Азию, Фракию, Македонию, Скифию (земля, на которой позже образовалась Русь), Причерноморья. Вверх по Днепру апостол Андрей поднялся до местоположения будущего Киева, где, как повествует преподобный Нестор Летописец, водрузил крест на киевских склонах, обратившись к своим ученикам со словами: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город, и Бог воздвигнет много церквей ».

Ковчег с частицей мощей святителя Луки Крымского




Его научные труды и разработки стали прорывом в хирургии. Они изменили медицину и спасли тысячи человеческих жизней. Более десяти лет он был в ссылке и был единственным врачом в Радянському союзе, который должен священнический сан. Где бы он ни был, архиерей никогда не снимал рясу и панагию.

Архиепископ Лука, в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, родился 27 апреля 1877 в Керчи.

В мае 1946 года владыка Лука был назначен архиепископом Симферопольским и Крымским. В течение всего времени своего служения на Крымской кафедре он принимал больных на дому, консультировал в военном госпитале, читал лекции в медицинском институте, служил и произносил проповеди в храмах, много сил отдавал восстановлению церквей. До последних дней жизни святитель продолжал служение, несмотря на серьезное заболевание глаз.

Многие верили в его силу и веру настолько, что даже во время службы пытались прикоснуться хотя бы к рясы, надеясь, что это обязательно поможет вылечиться от страшных недугов.

Умер владыка Лука в 1961 году в день всех Святых. Похоронили его в Симферополе возле храма всех Святых. Даже после своей смерти он продолжал помогать людям.
В ноябре 1995 года Указом Священного Синода Украинской Православной Церкви архиепископ Лука был причислен к лику местночтимых святых.
В ночь с 17 на 18 марта 1996 года состоялось обретение нетленных мощей святителя и вскоре они были перенесены в Свято-Троицкий кафедральный собор в Симферополе, где находятся до сих пор.

На общецерковном уровне архиепископ Лука был прославлен в сонме новомучеников и исповедников в 2000году.
Частица мощей преподобного Алексия Карпаторусского



Мощи преподобного Алексия Карпаторусского находятся в Николаевском мужском монастыре в селе Иза-Карпутлаш Хустского района, где он был игуменом с 1921 года, после того как вернулся из концентрационного лагеря Талерхоф.

Труды схиархимандрита Алексия (Кабалюка) в народе провозглашены апостольскими, а его самого с любовью именуют Апостолом Закарпатья. Почитают его не только закарпатцы, но и православные русины-украинцы Словакии, Румынии и Америки.


Деятельность преподобного Алексия (Кабалюка) выпала на тяжелые времена для Православной Церкви Закарпатья - период господства униатской Церкви, диктовалась властями Венгрии, в состав которой на тот момент входили земли Закарпатья. Однако, несмотря на все трудности, преподобный Алексий взялся за организацию Православной Церкви в родной земле.

Днем и ночью святой переходил из города в город, из района в район, из деревни в деревню, укрепляя, подбадривая и утешая всех желающих стоять в правой вере. Часто ночью в домовых церквях он служил Божественную Литургию. И все это несмотря на постоянный пристальный контроль властей, многочисленные аресты, обыски и даже изъятие личных вещей и церковной утвари
.
Преподобный всегда находился в бодрости духа, но в то же время, глубоко огорчен душой о том, что дело Божие должна происходить в тайне и под страхом наказания.

В результате миссионерских трудов о. Алексия до 1912 года вернулись в Православие около 35000 униатов в селах Иза, Великие Лучки, Ясиня, Хуст, Липча, Белки, Ильница, Чумалево, Теребля и др.

Несмотря на все пережитые большие страдания и преследования, архимандрит Алексий с Божьей помощью дожил до семидесятилетнего возраста.

Незадолго до смерти он принял великую схиму и 19 ноября (2 декабря) 1947 мирно отошел ко Господу в Домбоцькому Свято-Успенском женском монастыре, благодетелем которого он был. Оттуда его перевезли в Свято-Николаевского монастыря в с. Иза и похоронен на братском кладбище.

Тропинка к могиле великого исповедника Православия никогда не зарастала, местные крестьяне и паломники идут к останкам отца Алексия для молитвы, прося его заступничества перед Богом
.
12 марта 1999 были обретены мощи схиархимандрита Алексия, ныне покоятся в Свято-Николаевском мужском монастыре с. Иза-Карпутлаш.

Уже в день обретения мощей преподобного Алекси Я Господь явил через них Свою благодатную помощь. Житель Приборжавское Иршавского района Сергей, у которого на шее долгое время были опухоли, лечение которых не давало никакого результата, в день обретения мощей молился преподобному об исцелении. С искренней верой он прикоснулся к мощам святого. Через три дня опухоли на шее исчезли.

Сегодня в монастыре открыт музей, посвященный преподобному Алексию, где хранятся его личные вещи и множество документов, описывающих жизненный подвиг святого и широко раскрывают его труда во имя Православной веры
.
Официальная канонизация преподобного Алексия Карпаторусского состоялась в 2001 году.

Мощи преподобного Лаврентия Черниговского



Церковь прославила давно уже всенародно почитаемого святого, праведность которого Господь еще при жизни отметил благодатными дарами исцелений телесных и душевных болезней по молитвенному заступничеству, прозорливостью. Чудотворные мощи угодника Божия Лаврентия находятся в Свято-Троицком соборе города Чернигова.

iles / 2019/07 / photo_2019-07-22_17-38-39.jpg "height =" 310 "srcset =" https://news.church.ua/files/2019/07/photo_2019-07-22_17-38- 39.jpg 566w, https://news.church.ua/files/2019/07/photo_2019-07-22_17-38-39-300x164.jpg 300w "sizes =" (max-width: 566px) 100vw, 566px " >

Схиархимандрит Лаврентий (в миру Лука Евсеевич Проскура) родился в 1868 году в селе Карильское Кролевецкого уезда Черниговской губернии в семье глибоковируючих людей. С детских лет Лука регулярно ходил в церковь, имел прекрасный слух, пел в церковном хоре, позже стал регентом своего хора.
Однажды Луке один из афонских старцев сказал: «Езжай на родину, ты там нужен будешь».

В 1912 году, на 45-м году жизни, Лука был пострижен в монашество с именем Лаврентий. Через 10ть лет, в 1923 году в Киеве в. Лавpентий был тайно пострижен в схиму и до самого закрытия монастыря неизменно регентом хора, уставщиком и ведал монастырским книгохранилищем.

Постепенно рос и духовный авторитет в. Лаврентия. Он был строгим последователем Православного вероисповедания. К нему стремились и простые люди, и Черниговская интеллигенция. Приезжие быстро узнавали, что в Троицком монастыре есть духовник высокой жизни, и рады были к нему попасть. Его любвеобильный, дар рассудительности, дар прозрения привлекали не только мирян, но и многих духовных лиц, Черниговские епископы очень дорожили его суждением.

Отец Лавpентий был большим психологом, он знал духовный мирчеловека во всех его проявлениях, все от него шли согретые христианской любовью, ободренные, с полным спокойствием на душе.

Умер схиаpхимандpит Лавpентий 19 (6) января 1950 года.

Преподобный Лаврентий 9/22 августа 1993 Священным Архиерейским Собором Украинской Православной Церкви был причислен к лику святых в чине преподобного. 3 февраля 2016 получил общецерковное почитания.

Мощи преподобного Кукши Одесского




Преподобный Кукша Одесский, исповедник Одесский родился 12 (25) января 1875 года в селе Арбузинка Херсонской губернии в семье благочестивых родителей. Еще с детства преподобный познал радость молитвы и всем сердцем полюбил православное богослужение.

Стремясь всю свою жизнь посвятить Богу, двадцатилетним юношей Косьма (имя крещении святого) отправляется в паломничество по святым местам Востока. Посетив Святой Град Иерусалим и Афонскую гору, он твердо решил принять монашество. Укрепляемый молитвами преподобного старца Ионы Киевского и родительским благословением, Косьма становится послушником Афонского Свято-Пантелеимоновского монастыря. В 1902 году был пострижен в рясофор с именем Константин, а в 1905 году - в монашество и назван Ксенофонт.

Через семнадцать лет преподобному пришлось покинуть Афон. Господь призвал к подвигу на родной земле.
В 1913 году он становится насельником Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. В военное время святой вместе с другими монахами нес послушание брата милосердия в санитарном поезде. 8 апреля 1931 преподобный был пострижен в великую схиму с именем Кукша, в честь преподобномученика Кукши Киево-Печерского, а через несколько лет рукоположен в сан священника.

С 1938 года для преподобного начинается тяжелый десятилетний исповедническое подвиг. Его приговаривают к пяти годам лагерей, а после отбытия срока - к пяти годам ссылки. Только в 1948 году, пройдя лагеря, он смог вернуться в Киево-Печерскую Лавру и к нему, молитвенника, подвижника и твердого исповедника стали обращаться те, кто искали советы и духовной помощи.

Огромный поток людей, приходил к святому, не мог не раздражать богоборческой власти в, и преподобный Кукша был переведен в Почаевскую Лавру. Но и там он продолжал опекать своих многочисленных духовных чад.

По его молитвам приходили к вере атеисты, присоединялись к Церкви сектанты, немощные получали исцеление. Все это послужило причиной перевода преподобного в Свято-Иоанно-Богословский Крещатицкая монастырь в Черновицкой епархии, а затем в Свято-Успенский Одесский монастырь, где старец провел последние четыре года своей подвижнической жизни.

В 1964 году девяностолетний старец почил о Господе. На его могиле, ставшей местом паломничества православных, продолжали происходить чудеса и исцеления. В 1994 году, через тридцать лет после смерти святого, были найдены нетленные мощи преподобного.

Торжества прославления преподобного Кукши в лике святых возглавил Блаженнейший Владимир, Митрополит Киевский и всей Украины, еще при жизни знал святого. И сейчас преподобный, который всю свою жизнь отдал на служение Богу и людям, продолжает молиться о всех, кто просят его помощи, выливая благодать исцеления через свои честные мощи, которые находятся в Свято-Успенском Одесском мужском монастыре.

Икона с частицей мощей священномученика Владимира (Богоявленского)

https://news.church.ua/files/2019/07/untitled-1-2-1-1024x684.jpg 1024w "sizes =" (max-width: 1300px) 100vw, 1300px ">

Киевский митрополит стал первым священнослужителем-новомучеников, погибшим в годы революции и Гражданской войны. Впереди страну ждали непростые годы. Тысячам людей Церкви надлежало пострадать за свою веру. Многие из них так же, как и митрополит Владимир, затем были причислены к лику святых ...

Владыку расстреляли в 70-летнем возрасте. К этому святитель прошел трудный жизненный путь, и выпив чашу славы, и чашу труда. Трудностей было больше.
Он родился 1 января 1848 года в семье сельского священника на Тамбовщине. В крещении его назвали Василием. Он окончил духовное училище и семинарию в Тамбове, затем поступил в Киевскую духовную академию. Кандидатом богословия он вернулся в Тамбов, где сначала стал преподавателем в родной семинарии, а затем, женившись, принял сан и пошел на приходское служение.

Однако семейное счастье отца Василия было недолгим - через несколько лет совместной жизни умерла матушка и единственный ребенок. Личное горе привело молодого священника на новый путь служения Церкви. 8 февраля 1886 он принял монашеский постриг с именем Владимир, был назначен настоятелем Троицкого Козловского монастыря, а в октябре того же года - настоятелем Антониева монастыря в Новгороде Великом. Его активная деятельность привлекла внимание церковного руководства.

Вскоре отца Владимира возвели в святительсь льшовикамы начались грабежи, насилие, осквернение храмов и монастырей. Тогда же началась и клевету на святителя, который как бы «обирает Лавру, получая огромные деньги».

Акт медицинского освидетельствования тела убитого митрополита показывает, что архипастыря-мученика расстреливали разрывными пулями и кололи холодным оружием. Гетман Скоропадский установил на месте расстрела памятник святителю, который был разрушен, когда город вновь был захвачен большевиками.
Летом 1992 года, по благословению Митрополита Киевского Владимира (Сабодана, +2014), честные мощи святителя были найдены и покоятся ныне в Дальних пещерах Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.

Собор преподобных отцов Святогорских (мощевик с 11-ю частицами Святогорских святых)


кона-Собора-Святогорск-отцов.jpg 814w, https://news.church.ua/files/2019/07/Икона-Собора-Святогорских-отцов-238x300.jpg 238w "sizes =" (max-width: 814px) 100vw, 814px ">

В Собор преподобных и богоносных отцов, в Святых Горах на Донце подвизавшихся (день памяти - 24 сентября) включены имена 18 святых отцов, трудившихся в Святых Горах.

Установлено было это празднование 8 мая 2008 года на заседании Священного Синода Украинской Православной Церкви. 11-12 июля 2008 года в Свято-Успенской Святогорской Лавре состоялось торжественное прославление 16-ти отцов Святогорской обители, трудились в Святых Горах в XVII, XVIII, XIX и XX веках.
В Успенском соборе для всеобщего поклонения находятся мощи 11-ти из 18-ти Святогорских святых: преподобный Иоанн Затворник, Арсений, Герман, Лонгин, Феодосий, Киприан, Иоанникий, Исаакий, преподобносповидникив Трифона, Михаила и Иоанна.

День соборного празднования преподобных отцов Святогорских - 24 сентября - приурочен ко дню памяти преподобного Иоанна (Стрельцова), одного из самых известных подвижников Святогорской обители. Исповедник, игумен Святогорской, это он когда-то сказал пророческие слова о возрождении Святогорского монастыря мальчику Василию (будущему владыке Алипию (Погребняку)), предсказывая ему решающую роль в открытии Святогорской обители. «Деточка, да еще придет время - Святогорские колокола зазвонят, а ты Святые Горы будешь открывать!» - вспоминал владыка Алипий слова прозорливого старца, с душевным трепетом подписывая в 1992 году документы об открытии восстановленного Святогорского монастыря.

Подробно о жизни подвижников благочестия XVII-XX веков можно прочитать в трехтомнике «Святогорский патерик».
Мощи преподобного Амфилохия Почаевского




Родился схиигумен Амфилохий в селе Малая Иловица в Волынской губернии (ныне Шумский район Тернопольской области) 27 ноября 1894 в многодетной семье благочестивого крестьянина Варнавы Головатюк и был назван в Святом Крещении Яковом.

В Почаевскую Лавру будущий угодник Божий пришел в 1925 году и, достойно пройдя все послушания, 8 июля 1932 был пострижен в монашество с именем Иосиф.
Очень быстро по всей Волыни пронеслась слава об отце Иосифа как о строгого подвижника и искусного костоправа и врача. К древним стенам Лавры потянулись крестьянские телеги с больными не только с Волыни, но и из Буковины, Бессарабии и Галичины. По молитвам отца Иосифа исцелялись многолетние неизлечимые калеки, глухие и слепые, но особенно много людей стекались к нему для исцеления от душевных недугов и избавления от злых духов.

Во время Великой Отечественной войны отец Иосиф безбоязненно проповедовал о скором освобождения от фашистских захватчиков, призвал хранить верность Патриарху Московскому и всея Руси и обвинял раскольников-автокефалистов в измене вере предков
.
В конце 50-х годов XX в. произошли новые гонения на церковь. В 1962 году, когда власть хотела отобрать Троицкий собор, о. Иосиф вместе с присутствующими местными жителями заставили отступить милиционеров и отстояли святыню. Через неделю милиция отправила отца Иосифа в БУДАНОВСКИЙ психбольницу. Ему вводили лекарства, от которых распухало все тело. Многочисленные письма людей, ходатайство дочери Сталина Светланы Алилуевой, которую он ранее исцелил от душевной болезни, позволили отцу Иосифу покинуть стены больницы.
У монаха было 19 племянников, племянниц. Под влиянием "работы", проведенной милицией, один из них вывоз отца Иосифа в глухие места, и, жестоко избив, бросил его в декабрьские холода в воду. Утром старца чудом нашли едва живого. Надежды на то, что он доживет до утра, почти не было и его ночью постригли в схиму с именем АМФ илохий. Но Богу было угодно исцелить его.

Оставаться в Лавре было опасно, поэтому родные забрали отца в Иловицу, он поселился у племянницы Анны. Во дворе отец ежедневно служил водосвятные молебны, исцелял людей.

Старец предвидел свою скорую кончину, знал, что одна из его послушниц подсыпала в еду яд. Батюшка несколько раз на несколько часов терял сознание. Смиренный старец стойко переносил страдания, и призвал виновницу покаяться.

Умер подвижник 1 января 1971 Незадолго до смерти, старец говорил, чтобы все приходили на его могилу со своими потребностями и болезнями, обещал и после смерти не оставлять нуждающихся его молитвенной помощи. Уже после отпевания старца у гроба праведника исцелилась верующая женщина. В течение трех десятилетий происходили чудеса исцелений у могилы старца.

3 апреля 2002 Священным Синодом Украинской Православной Церкви было принято решение о причислении к лику святых почаевского старца - схиигумена Амфилохия.

Мощи святого праведного Петра Калнышевского - последнего кошевого атамана Запорожской Сечи

кий-Картина-225x300.jpg 225w "sizes =" (max-width: 336px) 100vw, 336px ">

Петр Калнышевский был последним из плеяды выдающихся атаманов знаменитого Войска Запорожского.

Родился будущий кошевой 3 июля (20 июня по старому стилю) 1690-го года в селе Пустовойтовка, Лубенськиого полка на Гетманщине (ныне Роменского района, Сумской области) в семье православного священника.

В восьмилетнем возрасте, вслед за старшим братом, Андреем, пошел на Запорожскую Сечь. Его принял родственник Давид Калныш к Кущевского куреня, где он служил оруженосцем. В 1752 - упоминается уже как производный полковник.

1762 - 1763 гг. Впервые был избран - кошевым атаманом. В этом звании Калнышевский был отправлен в Москву для присутствия при коронации Екатерины II. Но в следующем году, императрицей отстранен от должности кошевого.

1 января 1765 вопреки царской воле старшина опять избрала его кошевым и Петр Иванович оставался в этом звании более 10 лет подряд, до самого уничтожения Сечи в 1775

Российское правительство старалось максимально использовать запорожских казаков в военных действиях против Турции, в частности, в войне 1768-1774 гг. Кошевой атаман, которому в 1768 г.., В начале войны, было 78 лет, а на ее окончании - 84 года, показал себя талантливым полководцем. «Калныш» действиями казацких полков и флота спас регулярную армию графа Румянцева под Ларге и Кагуле, участвовал в штурмах Бендер и Измаила, во взятии Перекопа. Войско Запорожское в целом отметилось в боях за турецкие крепости Очаков и Силистрию, в рейдах по крымским тылам и заняло хорошо укрепленную крепость Кафу (центр работорговли).

Исключительно на собственные средства Петр Калнышевский построил ряд храмов, был ктитором многих монастырей и помогал нужденим.

Украинское казачество поддерживало тесные связи с Афоном, оттуда приглашали опытных наставников и старцев, делало щедрые пожертвования на монастыри Афона, совершали паломничество (прощу), а нередко и сами принимали на Афоне монашеский постриг и совершали подвиг в монастырях Святой Горы.

Друг Петра Ивановича Калнышевского, тоже выходец из украинских казачьих священников, и тоже Петр Иванович но Величковский (1722-1794), более известный под монашеским именем Паисий (Величковский или Нямецкий) - основал на Афоне казацкий Свято-Ильинский скит. Средства кошевого и трудами старца Паисия была создана монашеско-аскетическая школа, осуществляла титанические труды по: перевода святоотеческих трудов на славянский язык, возрождению утраченных традиций православного старчества и исихазма - что дало мощный импульс не только для возрождения настоящего монашества и духовности, а и возрождению православной восточнославянской культуры. Можно сказать, что Калнышевский, хоть и косвенно, способствовал появлению таких святых как Серафим Саровский, Оптинских старцев, Глинских старцев и т.д.
Еще одним центром украинской духовности на Афоне был основани запорожскими казаками в 1747 г.. скит Рождества Богородицы «Черный Водоворот», иснувавший на Афоне в XVIII - XIX веках при Зографському монастыре. Эта обитель являлась важным связующим звеном Святой Горы Афон и Запорожской Сечи. Связь с монастырем, в качестве ктитора, поддерживал и последний кошевой атаман, с любовью называя этот Святогорский скит «Духовным Запорожьем».

В ночь с четверга на пятницу, 15-16 июня (4-5 июня по ст.ст.) 1775 Запорожскую Сечь окружила 45000 царская армия под командованием генерал-поручика Петра Текелия. Вместе со старшиной Калнышевского был арестован. Последнего атамана пожизненно сослали в Соловецкий монастырь, куда доставили конце июля 1776 года.

Соловецкий крест Петра Калнышевского - это моральные страдания человека, на свободе был наделен огромной властью и богатством, и вдруг была невинно обвиняемой и лишенной и свободы, и богатства, и власти. Христианский подвиг веры Петра Калнышевского можно сравнить с подвигом веры ветхозаветного Иова Многострадального. Последний кошевой атаман место своей скорби воспринял как место духовного подвига. Как было в традиции у запорожцев, если они не погибали на войне, то часто шли заканчивать дни своей земной жизни, сражаясь в подвигах духовных в монастырь. Видимо, в свое время такую кончину готовил себе и Петр Калнышевский, будучи еще кошевым атаманом. Поэтому со спокойной духом Петр Иванович принял волю Божию, когда царским указом был заточен в монастырь,куда возможно и так стремилась его душа.

В ежегодных сведениях, где соловецкий архимандрит коротко отмечал образ поведения заключенных, о запорожского атамана неизменным был такая запись: «ныне житие препровождает смиренно и никаких безпокойстве никому от него не происходит». Четверть века прошло в уединенной молитве, только три раза в год, на Пасху, Преображение и Рождество, его выводили из кельи, для присутствия на праздничных богослужениях и торжественном обеде.

15 марта 1801 император Александр I, по случаю своего восшествия на престол, издал указ об амнистии лиц, содержащихся в заключении в военном ведомстве Тайной экспедиции. Среди тех, кто был включен в данный список Петр Калнышевский был под №1
.
В ответ на дарение новым императором ему свободы кошевой отвечает, что и здесь, в Соловецком монастыре, свободой «наслаждаюсь в полной мере». Таким образом, согласно свидетельству самого Петра Ивановича, в конце жизни он достиг той духовной свободы, к которой стремится всякий православный христианин. Не желая по старости (ему уже было, согласно документу, полных 110 лет) и слепоту оставлять Соловки атаман просит оставить его на прежних условиях в монастыре.
Получив свободу Петр Иванович стал простым послушником Соловецкой обители и прожив два года на свободе, почил в мире с людьми и Богом «смертью благочестивой, хорошей» 13 ноября (31 октября ст.ст.) 1803 г .. Последний кошевой атаман Запорожской Сечи был похоный на почетном месте, между могилами видного государственного и церковного деятеля начала XVII века Авраамия Палицына и соловецкого архимандрита Феодорита.



Решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 23 декабря 2014, (Журнал №88) Петр Иванович Калнишевского был причисления к лику святых. Установлено совершать почитание 13 ноября, в день его представления.

Фактическая канонизация состоялась 13 ноября 2015 по торжественным богослужением в Свято-Покровском соборе. Запорожье, которое возглавил предстоятель УПЦ Блаженнейший Онуфрий, митрополит Киевский и всея Украины.

Икона Божией Матери «Зимненская»



Чудотворный образ постоянно хранится в Зимненском Святогорском Успенскомставропигиальном монастыре на Волыни.

Как свидетельствует летопись, ее принес на Волынь креститель Руси благоверный князь Владимир, отдав в благословение своему сыну - волынском князю Всеволоду.
В 1724 году село Холодно приобрел ревностный католик, волынский староста Михаил Чацкий. Он приказал переоборудовать храм в костел - из пяти куполов оставить два. Затем присвоил церковные богатства, разорил усыпальницу и снял украшения из Зимненской иконы.

Издеваясь над образом, он воскликнул: «Что же, православная святыня чудотворная, так и не смогла ты спасти свой православный монастырь!».

После таких слов нечестивец ослеп, а через три года умер. Наказание поразило весь род Чацких - его наследники мужского пола за три года до смерти теряли зрение ...
В закрытом храме Зимненская чудотворная икона была до 1797 года - третьего раздела Польши, после которого монастырь вновь стал православным, правда, уже женским.
В 1914 году новая волна несчастий пришла на волынские земли: монастырь был ликвидирован. Игуменья Ариадна с благотворительной и келийницею, забрав Зимненскую икону, уехала в Житомир. Там сестры, не могли совершать монашеский подвиг в обители, тогда работали на заводе. Домашняя молитва возле одной из крупнейших православных святынь и сохранения великой тайны его местонахождения стали смыслом их новой жизни. Так продолжалось много лет. Когда из трех сестер осталась жива только старица-монахиня Иулиания, чтобы спасти древню святыню, она попросила настоятельницу Корецкого женского монастыря взять Зимненскую чудотворную икону в своей обители на хранение. С 1966 Корецкий монастырь охранял тайну Зимненской иконы, которую в течение многих десятилетий разыскивали для извлечения в музей.

И только в 1995 году ее крестным ходом перенесли в родную обитель - в Святогорский женский монастырь, у Владимира-Волынского, Волынской области.
Рассказывают, что накануне прибытия иконы в Холодно паломники видели в монастыре в полночь огненный столб над церковью Святой Троицы и слышали из храма пение «Херувимской». Решив, что в церкви совершается служба, они пошли туда, но оказалось: храм закрыт.

Почаевская икона Пресвятой Богородицы



Почаевская икона Божией Матери известна с 1550 года. Еще в 1559 году митрополит Неофит из Греции подарил ее Анне Гойской за то, что она предоставила ему убежище. В доме помещицы икона находилась 30 лет, а потом она стала излучать свет. Слепой от рождения Филипп, брат Анны, помолился перед иконой и прозрел. После этого чудотворную икону перенесли в Почаевский монастырь.

Анна умерлав 1644 году, а после ее смерти все окружающие земли достались ее племяннику. Он ненавидел Православие, потому ограбил монастырь и украл икону. После этого его и его жену поразила жестокая болезнь, и исцелилось супругов только после того, как вернули чудотворный образ в монастырь.
С тех пор чудотворная икона находится в особом киоте в форме сияющей звезды, в третьем ярусе над царскими вратами иконостаса Успенского собора. Оттуда ее специально опускают для поклонения паломников.

Почаевская икона прославилась многочисленными исцелением. Богородицу просят об исцелении от физических недугов и о защите от врагов видимых и невидимых.

Касперовской иконы Божьей Матери



Этот образ - известная христианская святыня юга Украины. Она является значимым символом Божьей любви для прихожан Одессы, Николаева, Херсона и Крыма. Сейчас чудотворная икона постоянно находится в Свято-Успенском кафедральном соборе города Одессы.

Написанная масляными красками на холсте, прикрепленном к доске, Касперовской иконы прибыла на территорию Украины с семьей серба с Тран Сильвании, имя которого история не сохранила. Произошло это внутри XVIII века. Святой образ был семейной реликвией, передающейся от поколения к поколению. В 1809 году владелицей иконы стала херсонская помещица Иулиания Касперова. В жизни благочестивой женщины в 1840 году наступил кризисный период, и она подолгу проводила время перед иконой, рассказывая о своих проблемах и обращаясь к Богородице с искренней молитвой. Именно тогда и произошло первое чудо - чудо обновление: потускневший старинный образ розьяснився, и стало отчетливо видно каждую черту Богородицы и Божьего Младенца.

Слухи о чудотворной иконе распространились быстро, и уже вскоре в дом помещицы начали приходить люди, для которых вера и чудо стали последней надеждой. И чудеса продолжали происходить. История сохранила имена тех, кто исцелился благодаря молитве и Милости Царицы Небесной.

К чудес, совершенных Касперовской иконой Богородицы, относят спасение Одессы от неприятельского флота, который взял город в осаду во время Крымской войны 1853-1855 годов. После молитвы горожан перед святым образом и крестного хода на праздник Покрова враги внезапно развернулись и покинули Одесскую бухту.

В ХХ веке известным чудом, связанным с иконой, считают лишения села Гнилякове в Одесской области от эпидемии холеры в 1922 году. Касперовская Богородица считается покровительницей морского и воздушного флота.

Святогорский образ Богородицы

/ 2019/07 /% D0% A1% D0% B2% D1% 8F% D1% 82% D0% BE% D0% B3% D0% BE% D1% 80% D1% 81% D0% BA% D0% B0% D1% 8F-% D0% B8% D0% BA% D0% BE% D0% BD% D0% B0-% D0% 91% D0% BE% D0% B6% D0% B8% D0% B5% D0% B9- % D0% 9C% D0% B0% D1% 82% D0% B5% D1% 80% D0% B8.jpg "height =" 1024 "srcset =" https://news.church.ua/files/2019/07 /Святогорская-икона-Божией-Матери.jpg 652w, https://news.church.ua/files/2019/07/Святогорская-икона-Божией-Матери-191x300.jpg 191w "sizes =" (max-width: 652px ) 100vw, 652px ">

В дореволюционные годы в Святогорском мужском монастыре были уважаемые две Святогорской иконы Божией Матери: одна - древняя, не сохранилась до наших дней другая - один из ее списков, находится в настоящее время в обители.

Древняя чудотворная икона была одной из тех немногих икон, которые уцелели от разграбления Святогорского монастыря в 1787 году. С давних времен она считалась чудотворной и в свое время некоторые жители города Славянска получили от нее исцеление. Была украшена серебро-позолоченной ризой с драгоценными камнями. После закрытия монастыря в 1922 году место нахождения иконы остается неизвестным.

Написание нынешней Святогорской иконы Божией Матери предание относит к XIX века. Одному афонскому старцу, который приехал в Святые Горы вскоре после открытия монастыря в 1844 году, очень понравилась Святогорская обитель. Задаваясь о том, что он ничего не может пожертвовать, афонский монах в дар обители написал эту икону. Образ долгое время находился в Иоанно-Предтеченском пещерном храме и был благодатно схранимый не только от сырости, но и от пожара.
В 1918 году, когда икону переносили из села в село и крестный ход расположился на ночлег в селе Байрачек, большевики ночью напали на дом, убили иеромонахов Модеста и Иринарха, иеродиакона Феодота и прихистивших их владельца дома с дочерью. Пять тел легли у подножия иконы, стоявшей в луже крови
.
В советское время Святогорский образ Божией Матери был чудом сохранившийся благочестивыми людьми. В сентябре 1992 года икону крестным ходом перенесли в Святогорский монастырь и поставили в Успенском соборе. С тех пор многие больные различными недугами получили исцеление после усердной молитвы перед иконой Святогорской Богородицы, а иногда больным возвращалось здоровье после помазания маслом от лампады, горящей перед ней, или приложения к больному месту засушенных цветков, которые украшали икону. Множество золотых и серебряных подвесок у чудотворного образа явно свидетельствуют о чудесах, которые произошли, и милость к грешному роду человеческому Царицы Небесной.



Киево-Печерской икона "Успение Пресвятой Богородицы"

главной свяТине храма и его украшением была икона Успения Богородицы, которую, по преданию, привезли константинопольские строители как дар Богородицы.
Икона Успения была написана древним греческим письмом на кипарисовой доске шириной 40 см и высотой 29 см. Богоматерь изображена почивая на одре, перед которым стоит Евангелие. Евангелие покрывало отверстие внутри доски, где находились частицы мощей семи святых мучеников. Икона была вставлена в большой позолоченный серебряный круг, ежедневно по окончании утрени и литургии опускалось на шелковых шнурах для целования иконы паломниками.

На протяжении многих веков из нее делали списки (копии). По заказу и на средства благотворителей икону украшали золотыми и серебряными одеждами с драгоценными камнями, что выделяло этот образ из ряда других изображений и подчеркивало ее особенность. Перед ней горел неугасимая лампада.

В годы фашистской оккупации чудотворная икона Успения Богородицы, находившейся в Успенском соборе до его варварского уничтожения в 1941 г.., Была утрачена.
Одна из копий древней иконы сейчас находится в Крестовоздвиженском храме Киево-Печерской Лавры над царскими вратами и также является чудотворным. Она имеет такой же круглый киот и оформлена подобно оригинальной иконы "Успение Божьей Матери" Киево-Печерской. Опускается после каждой литургии для поклонения по прежнему обычаю монастыря.

Много веков молитвами Пресвятой Богородицы от иконы происходили чудеса. Среди многих бедствий, которым в разное времяподвергалась Киево-Печерская обитель, святая икона сохранилась невредимой. В тяжелые и опасные времена для города и родины происходили крестные ходы вокруг ограждения вне монастыря со святыней.


Читайте также